動(dòng)畫電影中角色的形象設(shè)計(jì)與所處時(shí)代大眾審美需求和文化變遷息息相關(guān)。每一個(gè)角色的造型設(shè)計(jì)都根植于特定的文化土壤，同時(shí)散發(fā)出與時(shí)代相契合的思想訊息。
英雄角色外在的造型設(shè)計(jì)也跟隨敘事模式的變遷逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，其中最為突出的就是對(duì)英雄角色外形的“丑化”。
這一轉(zhuǎn)變的原因可歸結(jié)為后現(xiàn)代主義的影響和審美心理厭倦兩方面。在傳統(tǒng)英雄題材的動(dòng)畫藝術(shù)作品中，英雄角色的外表大多是高大威武、英氣逼人的，其舉止言行都正義感十足毫無瑕疵，是眾生膜拜的“景觀”。
進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)后，“動(dòng)畫中的英雄也逐漸被消費(fèi)文化所浸染，對(duì)外表和時(shí)尚的重視、對(duì)名利的追求使其拋棄了英雄所應(yīng)有的價(jià)值觀。”
于是這一“景觀”在后現(xiàn)代語境的懷疑聲中搖搖欲墜。創(chuàng)作者只好另辟蹊徑，使英雄以丑角的外形再度登場(chǎng)，丑陋的外表更具真實(shí)性和親切感，是邊緣人群的藝術(shù)化體現(xiàn)。
此外，過多的英雄題材影片，使得消費(fèi)者產(chǎn)生了審美心理厭倦，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，觀眾從不適應(yīng)到亢奮，最終到厭倦是在所難免的觀影心理變化。
藝術(shù)工作者利用觀眾的“對(duì)比性心理程序”減緩厭倦，丑與美也正是這樣一對(duì)矛盾關(guān)系，“正是以這種現(xiàn)存的不明顯的沖突、這種永無止境的反復(fù)、這種永遠(yuǎn)存在的正反……這種對(duì)比性組合，都會(huì)變成對(duì)比性的心理程序?！?/span>
丑是偏離常規(guī)尺度的一種混亂，而美是對(duì)人類公認(rèn)秩序的遵循。英雄角色的“審丑”是對(duì)傳統(tǒng)審美的反叛，它的內(nèi)涵也不再是過去僅有的諷刺調(diào)侃，而具有了更多的娛樂性，是符合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活、娛樂至死時(shí)代的產(chǎn)物。
《怪物史瑞克》中的主人公是極具代表性的“丑”英雄，史瑞克擁有著綠色的皮膚，喇叭狀的耳朵，臃腫的身材身著麻布衫，言行舉止插科打諢不拘小節(jié)，更像是傳統(tǒng)故事中被英雄擊潰的反派角色。
而正是這幅粗陋的外表下隱藏著一顆柔軟而善良的心，劇情中的反轉(zhuǎn)不斷使觀眾拍案叫絕。影片獲得了2.67億元的票房，一度成為歷史上最為賣座的動(dòng)畫電影。
中的波哥中了自己的詛咒，成為了長(zhǎng)著豬頭的王牌飛行員，宮崎駿導(dǎo)演使角色從外形上摘去了英雄的光輝枷鎖。
影片中的波哥在言行上與人類劃清了界限，并在多個(gè)維度上展現(xiàn)出了出類拔萃的能力與品德，這不免讓人懷疑，導(dǎo)演是否意圖在更深的維度上折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與嘲諷。
對(duì)英雄角色的“丑化”是其平民化的外在表現(xiàn)，它使影片在視覺維度上迅速拉近了與觀眾的距離。
其產(chǎn)生的原因主要可歸納為后現(xiàn)代主義影響與大眾審美疲勞兩方面。“丑化”的英雄角色的娛樂功能被放大，真實(shí)性和親切感增強(qiáng)，使得觀眾可以拋卻外在條件，探究影片更為深層的思想內(nèi)涵。
傳統(tǒng)主流動(dòng)畫中的英雄形象大多是肌肉發(fā)達(dá)五官深邃，手持長(zhǎng)劍身披鎧甲的歐洲貴族男性形象。但隨著全球化的不斷發(fā)展，多元文化的相互交融，使得英雄角色形象呈現(xiàn)出多元化傾向。
第一，我們可以看到，動(dòng)畫英雄角色不再局限于第一世界國(guó)家，第二、第三世界的國(guó)家文化也登上舞臺(tái)，如：《風(fēng)中奇緣》《泰山》《阿拉丁》《花木蘭》等。
第二，動(dòng)畫中的英雄形象出現(xiàn)了多種文化雜糅的傾向，如《圣斗士星矢》中的角色，既具有古希臘神話背景與造型元素，也具有歐洲的騎士精神和亞洲的佛教文化思想等。
第三，英雄也不再只是人類角色和動(dòng)物擬人化的形象，而向更加廣闊的題材進(jìn)軍，如：玩具、外太空、機(jī)器人、交通工具、食物等，代表作品有：《玩具總動(dòng)員》《星際寶貝》《機(jī)器人總動(dòng)員》等。
動(dòng)畫英雄角色造型從單一刻板的形象向更加多元的方向轉(zhuǎn)變，可歸因?yàn)橐韵氯c(diǎn)：文化的多元化發(fā)展、傳播渠道拓寬、動(dòng)畫的商業(yè)化發(fā)展。
第一，美國(guó)作為多種族國(guó)家，是巨大的文化熔爐，在移民潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下加速了美國(guó)文化的多元化發(fā)展，“而這種多元性的因素，正是美國(guó)文化成為全球文化的關(guān)鍵。”
美國(guó)與日本一樣擅長(zhǎng)對(duì)他國(guó)文化取其精華去其糟粕，并注入自己國(guó)家的精神內(nèi)核。所以，美國(guó)動(dòng)畫英雄角色的造型豐富多樣，但究其內(nèi)核都是美國(guó)的“個(gè)人英雄主義”。
第二，隨著科技發(fā)展的進(jìn)步，動(dòng)畫電影傳播渠道不斷拓寬，從最初的熒幕電影到電視、網(wǎng)絡(luò)電影、動(dòng)畫電影的受眾范圍擴(kuò)大，不同年齡層、不同性別的觀眾對(duì)英雄角色的需求更為多樣化，如：情感需求、認(rèn)知需求、認(rèn)同需求等。
第三，進(jìn)入二十一世紀(jì)消費(fèi)主義、個(gè)人主義、享樂主義盛行，動(dòng)畫作為娛樂產(chǎn)業(yè)，眾多公司爭(zhēng)相涉足，本著一切向錢看的理念，萬物皆可動(dòng)畫，大小動(dòng)畫公司挖空心思向更多維度的素材進(jìn)行拓展，以吸引觀眾眼球。
總之，英雄角色的外形從過去扁平單一的貴族男性形象，向更多維度擴(kuò)展，特別表現(xiàn)在：第二、第三世界動(dòng)畫英雄角色的增多，角色的多元化塑造，以及英雄角色取材的拓寬。
究其原因可總結(jié)為：全球多元文化交融、動(dòng)畫傳播渠道擴(kuò)展、動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。總而言之，我分析了主流動(dòng)畫中英雄角色的造型變遷，主要表現(xiàn)為角色外形的“審丑”化與多元化。
英雄角色不再堅(jiān)守固有的高大威武、英氣逼人的形象，丑英雄愈發(fā)活躍于銀幕之上，他們更具真實(shí)性、娛樂性與親切感，獲得了現(xiàn)代觀眾的喜愛。
英雄角色的外貌也不再局限于第一世界的上層階級(jí)，第二、第三世界的英雄角色增多，影片與英雄角色自身也展現(xiàn)出了更加多元的文化，且取材范圍更加廣泛。
綜上所述，可成長(zhǎng)的、更加個(gè)性化、生活化、平民化的英雄角色，成為了英雄塑造的整體趨勢(shì)。
該題材的動(dòng)畫電影也不再單單是對(duì)英雄主義的頌揚(yáng)，而更多的是讓觀眾與英雄角色一同經(jīng)歷磨難發(fā)生轉(zhuǎn)變，收獲更加深層次的對(duì)人生意義、個(gè)人價(jià)值的思索。
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